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xujianguo1104的博客

鲤鱼洲情怀——我的兵团梦

 
 
 

日志

 
 
关于我

76年4月20日到五星垦殖场27大队,79年6月离开。我只是个混混,属落后分子。短暂的三年学会了草与禾的区别,也知道了“谁念盘中餐”的含义。一混就五十多了,混之余,偶尔就会想起那些泥里滚田里爬太阳暴晒风吹雨打的战友们,当年英姿风发,朝夕相处,而今老态龙钟,天各一方。今天借《鲤鱼洲情怀》这个博圈叙叙旧,感谢那些曾经关照和帮助我的战友们,也向曾经跟我打过架和生过意见的战友们道个歉。想的时候来个电话,需要帮助的时候告诉一声。

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第十二册 佛教作品选录 第二十六课 悟道诗  

2013-10-21 18:03:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  一、唐·寒山    《寒山诗》
  水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。
  心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面。
  寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中,因不详其姓氏,故以「寒山」称之,又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺,有僧名拾得,与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身,与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称「三圣」。又以三者皆隐栖天台山国清寺,故亦称「国清三隐」。
  
  二、唐·庞蕴    《联灯会要》卷六
  十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
  庞蕴(?-八〇八),唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁,颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一,于言下领旨,顿悟玄机。元和年间,偕家人躬耕于鹿门山下,其妻、子均因之彻悟。遗有《庞居士语录》。
  
  三、唐·大梅法常    《景德传灯录》卷七
  摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心,樵客过之犹不顾,郢人那得苦追寻?
  法常大师(七五二-八三九),唐代僧。湖北襄阳人。师志于禅,初于马祖道一处参学。后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。一日,一僧奉马祖之令,至大梅山对师道:「近日又道非心非佛。」师云:「这老汉惑乱人未有了日!任汝非心非佛,我只管即心即佛。」马祖闻之而谓:「梅子熟也!」自此法誉大彰,学人四至。
  
  四、唐·黄檗希运    《宛陵录》
  尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香?
  希运(?-八五〇),唐代僧。福州闽县人。幼出家于洪州黄檗山,聪慧利达,学通内外,人称黄檗希运。相貌殊异,额肉隆起如珠。至洪州谒百丈怀海,得百丈所传心印。后于黄檗山鼓吹直指单传的心要,时河东节度使裴休镇宛陵,建寺,迎请说法。门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。所述有《黄檗山断际禅师传心法要》,广行于世。
  
  五、唐·香严智闲    《景德传灯录》卷十一
  一击忘所知,更不假修治;动容扬古路,不堕悄然机。
  处处无踪迹,声色外威仪;诸方达道者,咸言上上机。
  香严智闲(?-八九八),唐代僧。青州(山东益都)人。初从百丈怀海出家,后谒沩山灵佑禅师,不契,泣涕辞去。偶于山中芟草,瓦砾击竹作声,廓然有省,乃悟沩山秘旨,因嗣其法。住于邓州香严山,化法大行,净侣千余人,世称香严禅师。
  
  六、唐·洞山良价《洞山良价禅师语录》
  也大奇!也大奇!无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处闻声方得知。
  洞山良价(八〇七——八六九),唐代曹洞宗之祖。越州会稽(浙江会稽)人。于五泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅师,参「无情说法」公案,不契。受指示往诣云岩昙晟禅师,问无情说法之义,辞归时,涉水睹影,大悟前旨。于江西洞山弘扬佛法,门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系,称作曹山,合称之,即为曹洞宗。著有〈宝镜三昧歌〉、〈玄中铭〉、《洞山语录》等。
  
  七、唐·洞山良价    《景德传灯录》卷十五
  切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠。
  渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如。
  
  八、唐·古灵神赞    《五灯会元》卷四
  空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时?
  古灵神赞,唐代禅僧。初于福州大中寺受业,后遇百丈怀海禅师始开悟得法。
  
  九、唐·灵云志勤    《景德传灯录》卷十一
  三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
  自从一见桃花后,直至如今更不疑。
  灵云,唐代僧。福建长溪人。嗣法于长庆大安。初住大沩山,因睹桃花而悟道,禅林称为「灵云见桃明心」、「灵云桃花悟道」。
  
  十、唐·长沙景岑    
《景德传灯录》卷十

      学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人。
  景岑,唐代禅僧。幼年出家,参南泉普愿,嗣其法。初住长沙鹿苑寺,复住湖南长沙山,大宣教化,时人称为长沙和尚。师机锋峻峭,与仰山对话中,曾踏倒仰山,仰山谓其有如大虫(虎)之暴乱,故诸方称其为「岑大虫」。谥号「招贤大师」。
  
  十一、唐·无尽藏《增订佛祖道影》卷四
  尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
  无尽藏,为唐代比丘尼。韶州(广东)曹侯村人。六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州,听师诵经。师执经卷问字,六祖则谓诸佛妙理非关文字。师极感惊异,乃遍告里中耆宿大德,推崇六祖为有道之士,重建宝林古寺,延请六祖居之,说法弘化。
  
  十二、宋·雪窦重显    《碧岩录》卷二
  对扬深爱老俱胝,宇宙空来更有谁?曾向沧溟下浮木,夜涛相共接盲龟。
  雪窦重显(九八〇——一〇五二),宋代云门宗僧。字隐之。四川遂宁人。得法于智门光祚禅师。住雪窦山资圣寺时,大振云门宗风,为云门宗中兴之祖。门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。谥号「明觉大师」。遗有《明觉禅师语录》六卷等行世。
  
  十三、宋·茶陵郁    《五灯会元》卷六
  我有明珠一颗,久被尘劳关锁,
  今朝尘尽光生,照破山河万朵。
  茶陵郁,宋代禅僧。不曾游方行脚。一日,乘驴度桥,一踏桥板而堕,忽然大悟,而有此悟道诗。曾为白云守端和尚的得度师。
  
  十四、宋·白云守端    《白云守端禅师广录》卷四
  百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河,
  从兹不出茶川上,吟啸无非罗哩罗。
  守端(一〇二五——一〇七二),宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人。依茶陵郁禅师得度。于杨岐方会禅师处得悟,承嗣其法。历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处,弘扬佛法。遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。
  
  十五、宋·白云守端    《白云守端禅师广录》卷三
  为爱寻光纸上钻,不能处出几多难,忽然撞著来时路,始觉从前被眼瞒。
  
  十六、宋·从悦    《联灯会要》卷十六
  等闲行处,步步皆如,虽居声色,宁滞有无?
  一心靡异,万法非殊,休分体用,莫择精粗。
  临机不碍,应物无拘,是非情尽,凡圣皆除。
  谁得谁失?何亲何疏?拈头作尾,指实为虚。
  翻身魔界,转脚邪途,了无逆顺,不犯工夫。
  从悦(一〇四四——一〇九一),宋代临济宗黄龙派僧。虔州(江西赣县)人。宝峰克文禅师的法嗣。能文善诗,率众勤谨,远近赞仰。因住于隆兴(江西南昌)兜率院,世称「兜率从悦」。宋徽宗时,丞相张商英(无尽居士)奏请谥号「真寂禅师」。有《兜率悦禅师语要》一卷行世。
  
  十七、宋·五祖法演    《嘉泰普灯录》卷八
  山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。
  几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
  法演(?——一一〇四),北宋临济宗杨岐派僧。绵州巴西(四川绵阳)人。初习百法、唯识诸论,后投白云守端禅师,精勤参究,遂廓然彻悟。初住四面山,后还迁白云山,晚年曾住太平山,更迁蕲州五祖山东禅寺,世称「五祖法演」。
  
  十八、宋·佛果圜悟克勤    《嘉泰普灯录》卷十一
  金鸭香囊锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。
  克勤(一〇六三——一一三五),宋代僧。字无著。四川崇宁人。参谒五祖法演,得其印证。与佛监慧懃、佛眼清远齐名,世有「演门二勤一远」之称。政和初年,住夹山灵泉禅院,徽宗敕赐其紫服及「佛果禅师」之号。政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗赐号「圜悟」,世称「圜悟克勤」。后归成都昭觉寺。谥号「真觉禅师」。曾于夹山的碧岩,集雪窦重显的颂古百则,编成《碧岩录》,世称禅门第一书。此外,有《圜悟佛果禅师语录》二十卷行世。
  
  十九、宋·龙门清远    《嘉泰普灯录》卷十一
  刀刀林鸟啼,披衣终夜坐,拨火悟平生,穷神归破堕。
  事皎人自迷,曲淡谁能和?念之永不忘,门开少人过。
  龙门清远(一〇六七——一一二〇),又称佛眼禅师。宋代临济杨岐派僧。四川人。雨夜读《传灯录》,至「破灶堕」因缘,忽拨火大悟,而作此偈。得法于五祖法演禅师。曾隐居四面山大中庵,后住龙门,道望尤振,学者争集。有《佛眼清远禅师语录》行世。
  
  二十、宋·怀深慈受    《嘉泰普灯录》卷九
  只是旧时行履处,等闲举著便淆讹。夜来一阵狂风起,吹落桃花知几多。
  怀深(一〇七七——一一三二),宋代云门宗僧。字慈受。世称慈受禅师。寿春府(安徽)六安人。崇宁(一一〇二——一一〇六)初,谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺,并嗣其法。其后奉敕住于江苏焦山、洛阳慧林寺。靖康事起,师二度请辞,退居洞庭包山,「退步」偈就是在这段时期的作品。遗有《慈受深和尚广录》四卷行世。
  
  二一、宋·怀深慈受    《慈受怀深禅师广录》
  万事无如退步人,孤云野鹤自由身,松门十里时来往,笑揖峰头月一轮。
  万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月,黄菊深栽盛得秋。
  万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割,膏为能明彻夜煎。
  
  二二、宋·性空妙普 《嘉泰普灯录》卷十
  船子当年返故乡,没踪迹处难妙量。真风遍寄知音者,铁笛横吹作散场。
  妙普(一〇七一——一一四二),宋代临济宗黄龙派僧。字性空。汉州人(今四川广汉),嗣法于死心悟心禅师。追慕船子德诚遗风,结茅于青龙之野,恒吹铁笛以自娱,又善为赋咏,开导人心。
  
  二三、宋·性空妙普  《嘉泰普灯录》卷十
  坐脱立亡,不若水葬,一省柴烧,二省开圹。
  撒手便行,不妨快畅。谁是知音?船子和尚。
  高风难继百千年,一曲渔歌少人唱。
  
  二四、宋·佛灯守珣 《嘉泰普灯录》卷十六
  终日看天不举头,桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网,透得牢关即便休。
  佛灯守珣(一〇七九——一一三四),南宋临济杨岐派僧。浙江人。得法于太平佛监慧懃禅师。开创浙江何山移忠寺,故又称何山守珣。
  
  二五、宋·无著妙总  《嘉泰普灯录》卷十八
  一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长。
  妙总,宋代比丘尼。丹徒(江苏镇江)人。当代临济宗大慧宗杲说法,妙总参于盛会,会中宗杲大骂诸方,众人皆惊,惟妙总独喜。说法毕,妙总叩请道号,宗杲予「无著」之号,并示偈云:「尽道山僧爱骂人,只有无著骂不动。」一日,正危坐间,忽大悟,宗杲为之印可,于是名闻四方。
  
  二六、宋·石头怀志    《嘉泰普灯录》卷七
  万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝菴。
  石头怀志(一〇四〇——一一〇三),宋代临济宗黄龙派僧。浙江金华人。得法于宝峰克文。示寂前,以「梦境相逢,我睡已觉,汝但莫负丛林,即是报佛恩德」示侍僧。
  
  二七、宋·天衣如哲    《嘉泰普灯录》卷九
  瑞岩常唤主人公,突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处,笙歌一曲画楼中。
  天衣如哲(?——一一六〇),宋代云门宗僧。族里未详。为长芦净照崇信禅师的法嗣。
  
  二八、南宋·张九成    《嘉泰普灯录》卷二十三
  春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙。
  张九成,宋钱塘人。字自韶,自号横浦居士,又号无垢居士。绍兴间策进士。曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅,后因和金事件,忤逆秦桧,谪居南安。著有《横浦集》等书。
  
  二九、民国·虚云    《虚云和尚法汇》
  杯子扑落地,声响明历历,虚空粉碎也,狂心当下息。
  虚云(一八四〇——一九五九),名古岩,字德清。湖南湘乡人。为民国以来,以一身而系五宗法脉的禅宗大德。十九岁于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家,次年依妙莲和尚受具足戒,其后四处行脚参访。五十六岁在江苏高旻寺,因沸水溅手,致使茶杯落,而顿断疑根,彻悟本来。其后潜隐终南山,更名虚云,号幻游。后往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地讲经弘化。亦曾说服滇军协统李根源,消弭逐僧毁寺之祸。并调停汉藏纠纷,招抚盗匪,为民除去战祸。九十岁始离滇返鼓山任住持。一百零九岁时,在香港弘法。于次年返回大陆。晚年驻锡江西云居山。师虽为禅宗巨匠,然亦每教人老实念佛。后人编有《虚云和尚法汇》一书。
  
  三十、民国·弘一
  君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
  问余合适?廓尔亡言,华枝春满,天心月圆。
  弘一(一八八〇——一九四二),为民国中兴南山律学名僧。浙江平湖人,俗姓李,名广侯,号叔同。性情惆傥恬醇,于诗文词赋之外,尤好书画,工篆刻。二十六岁至日本,入上野美术专门学校,并研究音乐,创组春柳剧社,为我国新剧运动的先驱。回国后,任教于天津工业专门学堂。后赴上海主持《太平洋报》笔政,藉书画文字以宣传革命。一九一八年,出家于杭州大慈寺,未久即于杭州灵隐寺受具足戒,法名演音,号弘一。师推崇印光大师,效其不收徒众,不主寺刹的风格,惟以写字与人结缘。晚年自号晚晴老人,又号二一老人。坊间现有《弘一大师法集》传世。

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